Джунгли Амазонки хранят множество тайн, одна из которых – напиток с тысячелетней историей – аяуаска. «Лоза духов», «лиана мертвых» — никто не вспомнит, как индейцы Перу соединили 2 растения: чакруну и лиану аяуаски, но вот уже более 6 тысяч лет амазонские целители курандеро лечат не только телесные проблемы, но как они также заявляют о психическом заболевании.
Главный напиток жизни
Энтеоген и галлюциноген. Отвар, который содержал «молекулу духа» за 1000 лет до того, как человечество узнало о существовании не только ДМТ (диметилтриптамина), но и молекул как таковых. Аяуаска, яхе, даймё и еще 39 менее популярных названий, ни одно из которых не способно передать силу, заключенную в этом напитке. Формально это отвар «духовной лозы» (Banisteriopsis caapi) и чакруны (Psychotria viridis или Diplopterys cabrerana), который погружает человека в психоделическое путешествие продолжительностью от 4 до 6 часов. По сути, это напиток, позволяющий взаимодействовать с духом «маэстро» Banisteriopsis caapi, видеть истинную суть вещей, исцелять разум и тело, находить ответы на любые вопросы и достигать того, что принято называть просветлением.
Аяуаска была открыта кечуа — одним из коренных народов Амазонки, опередившим майя и ацтеков в культурном и государственном развитии. Они пронесли волшебство этого отвара сквозь века и до сих пор верны Пачамаме (Матери-Земле) и вегетарианским традициям. Их не сломили ни копья конкистадоров, ни костры иезуитов-инквизиторов, ни пропаганда, ни государственные машины, запретившие священный напиток почти во всех странах. Несмотря ни на что, правда такова: с середины 20 века и по сей день аяуаска переживает настоящий ренессанс. Избранные люди со всего мира проделывают долгий путь в джунгли Амазонки, чтобы пройти церемонию с настоящим шаманом.
Традиция использования психоактивных веществ в растительных ритуалах еще старше. Курительные трубки, травяные порошки и емкости для их хранения, обнаруженные археологами на территории современного Эквадора, свидетельствуют о том, что уже в 1500-2000 гг. до н.э. Индейцы использовали коку, мапачо и некоторые ингредиенты аяуаски. История не оставила свидетельств того, что шаманы в те времена его заваривали, но взаимодействие с растениями-учителями, без сомнения, уже практиковалось.
Современная жизнь
Для официальной науки годом «рождения» аяуаски считается 1851 год. Именно в этом году английский ботаник Ричард Спрус впервые задокументировал, как индейцы Тукано употребляли галлюциногенный отвар виноградной лозы, не имевший в то время даже научного названия. . Ель подарила ей его — «Banisteria caapi». Спустя 80 лет, в 1931 году, «духовная лиана» приобрела свое современное ботаническое название – «Banisteriopsis caapi».
В 1967 году, во время «Лета любви», правительство США провело симпозиум под названием «Этнофармакологический поиск психоактивных препаратов». Это мероприятие собрало мировых корифеев этноботаники, химии и медицины. В течение следующих нескольких лет человечество узнало о биохимических механизмах воздействия аяуаски на организм. Когда движение хиппи начало приходить в упадок, а правительство начало закручивать гайки во всем, что связано с психоделическими веществами, исследования аяуаски замедлились, но число ее приверженцев только увеличилось.
В середине 1980-х годов колумбийский антрополог и исследователь психоделических наркотиков Луис Эдуардо Луна научно обосновал необходимость подготовительной диеты перед церемонией аяуаски и ввёл в официальную науку термин «растения-учителя». С тех пор мир получил убедительные доказательства того, что отвар «духовной лианы» эффективен против устойчивой к лечению депрессии, опиатной, алкогольной и табачной зависимости, посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), болезни Альцгеймера и даже некоторых форм рака. . И число людей, посещающих Южную Америку с единственной целью пройти церемонию аяуаски, неуклонно растет из года в год.